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文化傳統可以在一定程度上影響人們去認識領悟現實世界中并不存在的事物、種族群體共同的幻想和追求來自他們所共享的文化傳統。例如在中國人心目中“泰山的雄偉、長江的豪邁、西湖的秀麗、桂林的迷人”等許多風景觀念的形成，在很大程度上是文化傳統熏陶作用的結果，這就是風景園林文化的作用，它在一定程度上影響著殯葬園林文化

當代文化意識的主流是“人-社會-自然”一體的客觀實際在人腦中較明智的反映。它對殯葬園林文化意識的影響是巨大的、全面的、深刻的。

一是綜合性的影響。園林藝術意識本身就包含了人的自然意識、社會意識和藝術史意識，是綜合性的。現在越來越多的人認識到“人與自然的協調”才是美，人類需要“人與自然有機地統一在一起的生活總體”。

二是審美觀的影響。殯葬園林藝術活動的直接目的是滿足殯葬活動者環境的審美需要，它受一般審美需求和特殊審美需求的制約。殯葬園林管理行為比園林創造行為更為直接地受到現實條件的制約，并強有力地左右著創造行為，造成一部分人的創造行為與創造意識的某種程度脫節。人們對殯葬園林的審美需求越來越呈現出多元化、多層次，因面必須對殯葬園林進行創新。

三是新學科的影響。科學知識的復雜化、精細化和迅速分化、拓寬和加深了人們對園林藝術的認識，科學和技術直接變成了園林建設和園林管理的最重要的手段。由于殯葬園林本身的特點，新學科對殯葬園林的影響作用更大，受制約的因素更少，也就是說殯葬園林更容易接受新學科。

四是新方法的影響。園林藝術變革的這種背景中所顯示的園林美學的落后促使人們去深入研究方法論的理論方法，而傳統哲學和美學依靠自身的力量不能完成園林藝術的發展去綜合各種知識并提供有效的研究方法的任務。時代向園林藝術提出了許多新的課題，傳統的因果觀框架中重邏輯不重描述的規律研究就顯得狹隘、無力了，因而要用辯證矛盾系統觀去改造系統論、控制論和信息論，并用來指導新時期的園林活動等。